MEDICINA
FUTURA
Dr Paulo Rosenbaum
Para os que virão
A Escola de homeopatia
surgiu como uma reação salutar. Usando um jargão bem conhecido entre
nós: trata-se de uma agravação do movimento homeopático brasileiro.
Lembremo-nos que as agravações salutares se dissipam na exata medida em
que restabelece a força e a vitalidade do enfermo. É somente então que
ele fica sob a proteção desta interação. O fato ainda não analisado
é que a homeopatia vive uma crise ainda não corretamente objetualizada
pela comunidade de praticantes que a respaldam.Entre os aplausos dos
simpatizantes e as vaias dos opositores a homeopatia atravessa uma zona
cinzenta que ao final nos possibilitará dois caminhos possíveis: ou
afirmar que nosso método não requer nenhum compromisso diferente dos que
a biomedicina assume como válidos, ou mostrar que não somos apenas uma
neofarmacologia (elucidando as contradições inerentes a própria
metodologia), mas um sistema médico que busca atender sujeitos.Como afirmávamos na outra
edição a homeopatia há muito deixou de ser uma só. Pois isto mesmo os
jargões freqüentemente falham quando tentam explicar o mundo real. A
homeopatia ramificou-se e não só em estratégias terapêuticas. Pode
entender-se curar e paliar de formas muito diferentes. Aplica-se
similitudes com enfoques variáveis. E amadurecer é não mais encobrir as
diferenças pela via da cortesia política. Expor nossas contradições
não significa vulnerabilidade, mas apontar para o futuro de uma nova
metodologia: e isto, ao contrário daqueles que temem, é dar voz a
pluralidade de métodos que nos caracteriza como uma tecnologia emergente.
Tecnologia que dispõe de um gênero de conhecimento muito interessante
para as ciências da saúde. Talvez o mais difícil de admitir é que a
pretensiosa tarefa de curar requer paciência e coexistência com o
diverso. Saber que cada ser tratado tem um modo muito peculiar de estar
são é tão importante quanto repertorizar um paciente com acurácia.
Perceber a reforma antropológica proposta pela homeopatia é tão central
quanto fazer pesquisa básica sofisticada. Conhecer medicamentos tão
vital quanto perceber a inserção social da homeopatia.A imobilidade outrora
aparentemente segura da doutrina, não pode mais ser evocada como
proteção para nada. A Escola de Homeopatia junto com os outros segmentos
institucionais críticos da homeopatia brasileira irromperam tentando
desafiar a mesmice das velhas diretrizes.Quanto à pesquisa:
precisamos nos antecipar e perceber que a homeopatia precisa urgentemente
ser reinventada. Não porque desejamos, mas porque isto é mais do que
necessário. Ou criamos uma nova política de investigação para
desenvolver o método ou ficaremos em uma deriva maçante e sempre
reprodutiva.Na genuína busca do novo
cada um pesquisa o que lhe apraz, cada um clinica o que sabe, e ensina o
que o satisfaz. Num mundo científico irriquieto é quase insuportável a
idéia de que estejamos condenados a executar permanentemente o que os
autores clássicos ditaram em papéis apócrifos reeditados com força de
mandato compulsório do saber.Hahnemann no moto de seu
Organon nos comunica um emblemático Aude sapere. Ousemos
saber e que conosco estejam os iconoclastas lúcidos a se unir aos
homeopatas que não se renderam nem ao fanatismo ideológico e nem ao
cientificismo. O fanatismo inoperante dos deslumbrados, o cientificismo
inepto dos submissos.Temos que admitir que o
verdadeiro debate sequer começou. Por outro lado, jamais as raízes do
conhecimento estiveram tão prontas para crescer em direção as novas
oportunidades. Resta para aqueles que representam o novo e que lutam para
se opor a um passado que se ocultou no manto da tradição, tomarem
consciência de que uma nova forma de homeopatia se organiza. Ou
finalmente nos encaminhamos em todas as frentes, do básico ao clínico,
do filosófico ao científico, do ético ao estético, para fazer uma
medicina do sujeito ou sejamos bem honestos para encarar que o futuro nos
reserva um prognóstico desfavorável. Não nos resta muitas saídas
honrosas: ou a submissão complacente ou a luta (que será assimétrica,
dura e sem qualquer garantia de sucesso) pelo novo objeto a ser
construído. A homeopatia está muito longe do acabamento assim como
qualquer outra arte terapêutica está. Contudo, sabemos de aspectos que
são únicos, e são precisamente estes que podem nos colocam na ponta do
conhecimento contemporâneo. Somos, de certa forma, uma espécie de
supergo auxiliar da medicina atual. Tais conhecimentos nos emparelham com
o que há de melhor nas humanidades e nas ciências duras estimulando uma
interlocução sem precedentes em nossa história. Em uma verdadeira
interlocução o som das idéias transita entre as mentes. Estamos na
exata intersecção entre um ontem de tradição em desuso e um futuro
auspicioso de fusão de horizontes com destinos ainda não completamente
visualizados, mas perfeitamente sentido por alguns, intuído por muitos e
desejados pelo Um.Shalom.
Paulo Rosenbaum
culturahomeopatica@escoladehomeopatia.org.br
Future
Medicine for those to come
By Dr Paulo Rosenbaum
The Homeopathy School was born as a healthy reaction.
Using a well-known homeopathic jargon, it is an aggravation of the
brazilian homeopathic movement. Remember that healthy aggravations
dissipate in the same degree as the patient’s forces and vitality are
re-established. Only then the patient is protected by this interaction.
What has not yet been analyzed is the fact that homeopathy is undergoing a
crisis that has not yet been evaluated correctly by the community of
practitioners that support it.Amidst applause from sympathizers and boos from the
opposition, homeopathy is going through a gray zone that, at its end, will
provide us with two choices: either to affirm that our method does not
require any commitment diverse from what biomedicine undertakes as valid,
or to show that we are not merely a neo-pharmacology (clarifying the
contradictions inherent to the methodology itself) but a medical system
whose purpose is to serve subjects.As we stated in the past issue, homeopathy has long
become more than one single body. That is the reason why jargons fail when
they try to explain the real world. Homeopathy has grown branches and not
only in terms of therapeutic strategies. To cure and to find palliatives
can be understood in many ways. The similia priciple an be applied with
different efforts. To mature is no longer to hide differences out of
political courtesy.The exposure of our contradictions does not mean
vulnerability, but to point out to the future of a new methodology, and
this, to those who fear, is to provide a voice to the plurality of methods
that characterize us as an emerging technology, and this technology has a
type of knowledge that is very interesting to health sciences.Perhaps the most difficult part is to admit that the
conceited task of healing requires patience and living with diversity. To
be aware that each treated being has a special way to remain healthy is as
important as to repertorize a patient accurately. To perceive the
anthropologic reform proposed by homeopathy is as crucial as to perform
sophisticated basic research. To know medications is as vital as to
perceive the social inclusion of homeopathy.The immobility of the doctrine, that was apparently so
secure in the past, can no longer be called upon to protect anything. The
Homeopathy School, together with other crucial institutional segments of
Brazilian homeopathy, emerged trying to challenge the monotony of old
guidelines.In terms of research, we have to advance and see that
homeopathy needs to be urgently reinvented. This is not because we want
it, but because this is more than required. Either we create a new
research polity to develop the method or we remain in a boring path that
repeats itself endlessly. In a genuine search for the novel, every
individual researches what pleases him/her, each one practices according
to his/her knowledge, and teaches what is satisfactory to him/her. In a
turbulent scientific world, the idea of being condemned to perform
permanently what the classic authors dictated in apocryphal papers
reissued withthe power of compulsory mandate of knowledge is almost
unbearable.Hahnemann, in the motto of his Organon, conveys an
emblematic Aude Sapere. We have to dare to know and we want to have
on our side the enlightened iconoclasts, together with homeopaths that did
not surrender either to the ideological fanaticism or to scientificism.We have to admit that the real battle has not even
started. However, never in history the roots of knowledge have been so
ready to grow towards new opportunities. Those who represent the novel,
and who fight to oppose a past that has hidden itself in the veils of
tradition, have to become aware that a new form of homeopathy is becoming
organized.Either we finally go forward in all fronts, from basics
to clinic, from philosophic to scientific, from ethics to aesthetics, in
order to conduct medicine for subjects (human beings) or we must be very
earnest to face up to the fact that the future has a very unfavorable
prognosis for us.We do not have many honorable exits: either complacent
submission or fighting (that will be asymmetrical, tough, and with no
guarantee of success) for the new object to be constructed. Homeopathy is
far from completion, as any other therapeutic art. However, we are aware
of its unique aspects, and these are precisely what may put us at the
forefront of the contemporary knowledge.We are, in a certain way, a kind of ancillary superego
of contemporary medicine. The abovementioned knowledge places us in equal
footing with the best in humanities and hard sciences, stimulating a
dialogue never seen in our history. In a real dialogue the sound of ideas
travels between minds. We are on the exact intersection between a
yesterday with outdated tradition and an auspicious future of merging
horizons to destinies that are not yet fully outlined, but are perfectly
felt by some, instituted by many and desired by the One.Shalom!
English version by Rachel Rosemblum
Paulo Rosenbaum
culturahomeopatica@escoladehomeopatia.org.br
Copyright
© Paulo Rosenbaum 2003